六十五。能否请兄长详言

“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”

旬日即满十六慧能，第一次感觉有年岁相当与己竞是如此相契，因此当听到人愿与金兰请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。

“丁酉腊月二十九。”

己锼即刻深深作礼。

“戊戌二月初八。”

慧能回礼，至心至诚。

“痴长仁兄了。”

己锼似有不好意思欠意。

“兄长满腹经伦，可更喜欢庄子？”

慧能却是着意挑起了话题。

“之前深为服膺，现于佛法更是倾心。”己锼直言不讳。

“那……兄长刚才于老和尚似有诘难所意吧？”

“兄台不认识大和尚？”

听慧能称谓，己锼有些诧异。

“不认识。”慧能实话实说。

“大和尚法名藏一，是南海法性寺方丈。今日机缘难得，便刻意想请教一二。”

“刻意请教？”

慧能听了，当然更想分晓其中原由了。

“慧能兄，百年苦乐，不过死生吧。

庄子虽谓‘生死为一条，’（1）言死乃‘偃然寝于巨室’，（2）还喻‘南面王乐，不能过也。’（3）

此虽看似洒脱，还更有欣然所意，但实则强调人应‘不失性命之情，’（4）且至乐在于活生。那‘治身长久，’（5）或才所义真正吧？

愚以为，人生苦乐，究扱无外己志己心。

正如刚才大和尚所说，‘一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。’（6）

因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。

庄子殚精竭虑‘安时而处顺’（7）一味存身养生，实叫所谓自在逍遥那生死所乐似无依凭了。而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累’（8），不但能使直面尘寰万般无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。

所以慧能兄，愚以为，

于世间无奈，佛法更为实际；于人乘物游心，或佛法更为高明。”

“己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”

慧能感觉人说得似有道理，因此更是着意深究了。

“慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。

佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年寄存深因也是未可知的吧？”

己锼对慧能推心置腹，毫无保留。

“能否请兄详言。”

慧能闻此，内里似有豁然。

“秦师傅！”

己锼想了想，转头大声招呼不远一侍立壮汉。

“少爷，有何吩咐？”

壮汉闻声迅疾跑了过来。

“秦师傅，请为我新识兄台表演一点儿气功好吗？”

壮汉听了，随即抽出所佩腰刀转身路边大树砍来一段枝条交与他家少爷，然后撸起左边衣袖露出了胳膊，一口气深深吸入，便手起刀落将己锼置其左肘之上枝条立断两截，而血肉肌肤却毫发无损。

待壮汉收好佩刀，放下衣袖，对慧能和他家少爷施礼远远退下之后，己锼才对慧能言到：

“这是我家武师，其刀削铁如泥，却可以肘为砧，这是不是有点儿不可思议？

而我家厨师，硬是能将水豆腐切成发丝汆后以配凉菜，是不是也有些不可思议？

愚以为，只要方法得当，功夫到家，世上之事，只有人想不到，没有人做不到。那许多不可思议之事，是不是一切皆有可能？

所以慧能兄，愚以为佛法三世流转、极乐西天等等，其真其妙，亦在未可知也……”

——“少爷！”

就在壮汉返回原地之时，其身旁一约十来岁少年随即跑了过来，在己锼对少年直直目光视而不见情形下，人不得不开口了。

“不能再等会儿？”

己锼显然有点儿不太高兴样子。

“少爷，你知道的。老爷反复交代过，今天正午之事不能耽误。”

少年先是怯怯，但立刻还是鼓起了勇气。

书生无奈，只好对慧能笑笑而言：

“这是我书童，本想于仁兄多有讨教，看来今日也只能到这儿了。敢问仁兄家住，到时一定登门拜访。”

“后街药铺“散之堂”。”

“好名字！是取庄子散木之意吧？”

“舅舅说，于己散之无奈心，于人散之无奈病。”

“亦非常人也……”

——“少爷！”

书童真有些着急了。

“后会有期，慧能兄！”

己锼虽是不舍，但也只能施礼告辞了。

“兄长后会有期！”

慧能回礼之中，更是顿生怅怅之情……

———（1）。《庄子，德充苻》；（2.3）。《庄子，至乐》；（4）。《庄子，骈拇》；（5）。《庄子，在宥》；（6）。《涅槃经，一切大众品》；（7）。《庄子，养生主》；（8）。《高僧传，僧肇传》；