六十三。此苦此乐

大和尚苦乐之说，对看来于佛法本有涉猎那位书生而言，或是已然相契更有所服膺了。而一旁专致的慧能，虽于具体内容听得有些云里雾里，但之中内有触动并被开凿感觉，却是从未有过……

此苦乐所义，与平常道听途说佛法相去太远了！

因为，

佛那于苦于乐深掘，不但给人一种别有洞天惊异，且于人生世界观照，更是叫人为之感怀、为之充满了敬意；

因为，

佛以苦乐不相舍离说一切是苦，以一切无常说诸受为苦用心，不仅透彻苦乐同源人心幽微，是不是更彰显了人追求一切美好完满非常本性。

之中佛那于人于世去苦情怀，更是令人望之无涯、思之无际高山仰止……

“一切属他，则名为苦；

一切由己，自在安乐。”（1）

此苦乐界说，不但识见深刻，是不是亦人不受物欲主宰更与万类有别根本。

三界无尽苦，求乐最贵人。

百年慈悲是乐，

知善知恶存乐，

明是明非有乐，

而于苦乐之中觉悟一己真心得失，更是叫人视野为开、胸襟为展……

可是、可是人生老病死、求不得、爱别离、怨憎恚等等深苦，是不是与百年喜乐本就难以分割？以此而论，它们本身不就生命一体不可或缺，不就百年安乐更生命多有美好证验吗？

生死来去情状，有如夜旦循环往复。那人生苦乐，是不是有似大海潮起潮落？

若苦乐本身即生命常态、人生常理，而人于苦乐之中安时处顺，不务生命莫可奈何，不仅百年通达之道，还生命有滋有味丰厚依凭，可佛家为何要将这常态常理人生苦乐去做那么深广开凿呢？

无痒相扰身体当然舒服，但那如是安乐生命，其当下久恒人如何感知，更又一种怎样状态呢？

因为，人若厌弃并舍离百年苦乐一体现实生活及生命，那所谓自在安乐乃是什么、又在哪里？

想到这里，慧能从内鼓起勇气，准备要请教一下这位大和尚了。可回神之后四下一看，人群不知何时已经散净，那大和尚当然也早不见了踪影……

———（1）。《涅槃经，一切大众品》；