六十二。苦乐可以由人

是啊，细想起来，百年人生，或是苦多乐少的吧？

而生离死别时，那乐或还真就生生苦痛之源了……

大和尚所言所问，一时叫众人唏嘘不已。

“请教大和尚。太子出行出游，只见人老人病人死悲苦，不睹凡尘百年安康喜乐；只见众生竞争惨烈情状，却是忽略生命和谐相存之理。

那过分强调世间苦难，是否以偏概全？

其引人厌弃俗情喜乐，是否违人食色本性本然？”

正这时，一与慧能差不多年纪书生模样的站了出来手指经变画图，语气虽是请教，感觉却有究论之意。

大和尚听了，想想转身从布袋掏出了一痒痒捞来：

“各位施主，这是什么？”

众人一见，轰然大笑，这时大和尚却直面书生了：

“阿弥陀佛，人的身体，难有不痒的吧。

这轻轻一捞，那一时舒服，又几人会适可而止？

于是，往往越捞越痒、越痒越捞中破了皮肤又增添了新的苦痛，而人最后还不得不痛痒强忍，无奈收手。

世间苦乐，百年食色，请问善知识，其理是不是有些大致相同？”

——也是。欲望之人，声色名利等等那捞痒所喻，还真有一比……

大和尚见书生似有所思，于是紧接：

“佛言一切皆苦，不仅在说苦乐无常，苦乐不相舍离，更是意谓苦乐可以由人。

其俗谛，是引人修善为善远离恶道悲惨深苦，以求上上喜乐；

其真谛，惟启人觉悟世乐短暂更人不可完全把握。

之中无常即空、空即是苦那生命至理，更上根之人于苦于乐深心了然有慰有寄。

释迦太子叹息生命竞争残酷，痛彻人生无常悲苦，由此为众生指引一条出离之道以达妙乐恒乐非常境界，应是一片慈悲之心吧？”

书生听了想想点头之后，大和尚便指着下一张经变画图继续说到：

“三界堪悲，百年多苦。

生而为人，当顶天立地为一己更这个世界寻求一条美好完满出路，方是人之为人应有大境界、大勇气、大承担吧？”

“苦乐由人更由心，还真人与人更与万物有别根本。”

书生似乎答非所问。

“阿弥陀佛！”大和尚听了眼睛顿然一亮：

“善知识你看。

此图之中，佛陀降生便言：

‘天上地下，唯我独尊！’（1）又谓‘三界皆苦，吾当安之！’（2）

此独尊之意，是不是在说人不但不应受无常拨弄，更要引领这个世界最终走出苦多乐少生命困境。之中吾当安之大誓大愿，是不是也就着落了天下众生追求遂心如意幸福美满深深期盼？

佛陀此见此思此为，还真没以偏概全之立，更无违世人食色本性本然所意吧？”

“食色虽人本性本然，但人之为人，惟在不受食色主宰。”

书生凝目，更在自己世界。

“阿弥陀佛！

善知识说得好。

佛陀教诲，人根本所苦，多在人望人求。

而人望人求不能一切自身做主，因此才有了佛之为佛于苦于乐非常识见。”

“请大和尚开示！”

书生施礼，恭敬万分。

“阿弥陀佛！

善知识，佛谓百年及万化‘一切属他，则名为苦。’（3）而所愿‘一切由己，’（4）方有方是生命当下更终极‘自在安乐’（5）。

因此，所谓佛法，即人去苦得乐根本大法。而学佛修佛，则人于苦乐之时之中着落一切由己非常津渡。”

“阿弥陀佛！”

书生听了，一时恍然，不觉双手合十，庄严念佛称名。而大和尚此刻于书生更是有心了：

“阿弥陀佛！

施主慧根深厚，可愿随老衲学佛修佛？”

……

———（1.2）。康孟详译《修行本起经》卷上；（3.4。5）。《涅槃经，一切大众品》；