一八六。昔者庄周梦为蝴蝶

“老爷，晚饭时间照常吗？”

一切妥当，管家临去时相问。

“按稍早点儿准备。对了，到时也不得来人催问打扰。”

张日用放下茶杯，又特别吩咐。

……

管家刚一出门，张日用便紧接方才话题了：

“夫子一生‘知其不可为而为之’（1），除仁心使然外，师弟意思更在人性情执着？”

“‘昔者庄周梦为蝴蝶’（2）。师兄，你说物化万千，真人为何独独钟情蝴蝶呢？”

慧能听了大口茶水之后，却是另起议题。

“‘栩栩然蝴蝶也’，（3）庄子‘自喻适志与’（4）。真人理想中的逍遥自在，或非栩栩蝴蝶不能有寄吧。”曾深习庄子的张日用当下应声。

“请教师兄，何谓非栩栩蝴蝶不能以适庄子之志？”慧能则进一步究问。

“蝴蝶轻盈飘逸，乃逍遥自在鲜活生动；

蝴蝶饮露啜蕊，亦物类欲求天然清明；

蝴蝶倏忽而来、倏忽而去，惟增色世界美丽美妙而已。

面对如此天地精灵，人如何不自惭形秽，又如何不是百年浑浊沉重有归意畅、逆旅无奈所去梦寐。

当然此中栩栩，亦真人生性浪漫有属心神向往了。”

张日用情不自禁，不由起身来回踱步。

“说得太好了，师兄！”慧能由心赞叹之中不觉也随即离座：

“人无须刻意，志趣便会天然显露；

人只要略加反省，更会了然一己生命适意。

所以，庄子十万余言虽都在说一个顺字，可他自己饥寒交迫困窘得呼天抢地了，却依然无念随顺世风以求荣华富贵，但那泥涂之地时日艰难，却也实实在在的吧。”

说到这里，慧能面对张日用一下站定：

“请教师兄，

真人此中适志，何来何有栩栩现实更栩栩心境？”

此中体味，张日用当然曾多有用心了。因为慧能所问所及，也其有通真人幽幽所系，于是脱口而言：

“世人苦乐，根本在心。那心生法生于庄子之类，心境更为现实。

天生一人，天生一性。此中所适，顺之则得喜乐根本，逆之深苦唯己心明。

因此，庄子现实所处在他人看来或许不堪之极，但在真人，不仅是其‘可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年’（5）不易之所，更乃心境栩栩逍遥自在洞天福地。”

慧能听了，感觉与张日用又多了一分内里相契，当然更来兴致了：

“此地何地，师兄能否有为详言？”

“愚以为，

此地

无利害纷争之丑恶，

无勾心斗角之卑鄙，

无虚情假意之奸伪，

无不期不虞人祸之顾临。

此

春有渐次暖暖翠荫，

夏有静心悠悠蝉鸣，

秋有高天朗朗月照，

冬有无边旷旷四野。

情之所至，化蝶花丛林间颠颠倒倒；

兴之所来，鲲鹏扶摇万里仰天俯地！

师弟，你是知道的，

庄子此自在逍遥心境，唯赖苦苦坚守世人所谓泥涂之地。

此心性了然、命定安然所在，庄子又岂能弃之与世随顺流波呢！”

“所以师兄，

庄老夫子泥涂不移，困窘至衣敝履穿、并日而食，却能逍遥自喻栩栩蝴蝶；

孔老先生逆水行舟，毕生不遂，却‘乐以忘忧，不知老之将至’（6）。

想师兄也是有知释迦摩尼为适一己志意，更弃王权富贵故事吧？”

慧能拿起茶杯一饮而尽坐下之后，再起议题。

———（1）。《论语，宪问》；（2.3。4）。《庄子，齐物论》；（5）。《庄子，养生主》；（6）。《论语，述而》；