一五三。持之弘、行之忍

“来呐！”

慧能还未近身，五祖便盈盈主动招呼了。

“大师！”

五祖出现山顶，慧能刹那意识到此绝非偶然相遇，一时入山以来那内里满满感激，全都倾注在这一发自肺腑称谓了。

“叫师父吧！

你这个弟子，我心里早认下了。

但眼下你还得是行者，还得安心碓房，还得好好跟智先师父学。

其他的，我自有安排打算。”

“师父，弟子记下了。弟子这里叩首了。”

五内交感的慧能，当下唯一拜深深。

“走，那边有个好去处，我们坐下慢慢聊。”五祖双手扶起慧能。

山颠之旁，几株大树铁干铜枝，叶片茂密。下荫之处大青石光滑明亮，显然是人常来驻足见证了。

“把这衣服先披会儿，小心着凉了。”

虽已仲夏，但山颠早晨荫处，还是有些凉意的，况人刚刚飞奔疾步呢。

五祖关爱，使慧能不仅深感大师慈父般温煦，且那亲切，一下更是消除了人首次单独面对种种顾虑。

“姓卢名慧能。

你这名还真有点儿法号天然意味。

父母起名时，有没有什么特别说道？”

刚一坐下，五祖便拉家常般展开了话题。

“师父……”

慧能即一五一十将名字由来等一股脑全都讲给了五祖。

“人先慧后能，这慧不易，而能就更难了。

但我相信，你不会辜负先考一片苦心的；我更相信，于己慧能，于人能慧，或真就你有缘佛法非常使命。

这名好，这名好啊！”

大师唏嘘感慨之后，接着更是相见赤诚了：

“你知我名由来和所意吗？”

慧能望着五祖，摇了摇头。

“‘知者乐水，仁者乐山’（1），仁者何以乐山呢？”

大师仿佛自言自语，又好像于人刻意在问。

“师父，仁者人也。

弟子理解，为人之仁多在胸襟，这和大山宽厚品性似有相类。

子曰‘视其所以，观其所为，察其所安，人焉瘦哉？’（2）

知人所好，也可知人。所以仁者乐山，乐山者仁也。

人那‘高山仰止’（3），或亦此中德行赞叹由衷吧。”慧能想了想答到。

“因缘生法，一人一世界，一事一乾坤。尘寰纷繁复杂之中，慧能哪，人那宽厚德行是不是多在于人于事常能容与、且以忍默？”

“师父……”

慧能有些欲言又止样子。

“为人之仁高山仰止，惟由胸襟阔大。而山的宽厚，更宽厚里于形形色色物类容与忍默，也在一个大呀！佛法直指诸法实相，人自觉诸法无得于之不住，谓之法忍。此忍之持，亦惟时空弘大之观为前提的吧？”

慧能凝神点头之中，五祖接着又言：

“因此，佛法修为之要在慈悲为怀，忍辱为行。

此弘大胸襟器量，是不是和大山容与忍默品性不仅相类，还有些相通相同呢？”

“当然，师父。”

慧能似乎有省之中，五祖更是至心与言了：

“慧能哪，

弘大如山，法忍如山，

为人为事持之弘、行之忍，因此恩师赐我弘忍。

这不仅是他老人家于佛法修为理解，也是于我殷殷期望啊！”

听到这里，慧能已是明白五祖言外所意了，这是在教导人不仅要有成佛作佛弘大志向，还更要学做一个襟怀宽厚容与之人。而其中尤为重要，是要在这一过程中学会忍默态度、忍默心境……

五祖与之平等更忘年真挚，当然令人感动感激了；

五祖的教导，更有过来人愿为成就良苦用心。

但自己又的确认为，只要有得般若之智透彻了诸法实相，那一切寂灭无住生心之中，人反而应该尽可能释放生命成就百年自在吧。此由寂灭而存在里的其它一切，是不是还真就有些无足轻重更无关紧要了呢？

于是，面对殷殷五祖，慧能想想之后更是至心坦诚了：

“师父，弟子于忍之一字有些难以理解，更难接受。”

“说来听听？”

“师父……”

慧能开口之时，又觉有些为难了。

“没关系，想怎么说，就怎么说。

为师所重，不但在你思维，也由言词犀利呀！”

五祖不仅鼓励真诚，也道出了内里另一层赞赏所因。

“师父，弟子以为，般若即是大吧。

此大之中惟容惟与，弟子有些不明何来相忍；

此大之中一无所得，弟子更是不解忍又何来。

巍巍山岳无私容与万物，若多一个忍字，是不是反看小看低了大山荡荡襟怀、落落品性。

那一个大字，于中是不是多少已有折扣了？”

大师的胸怀，当然叫慧能直言不讳了。

“还真有道理呀！”

慧能此疑此问，又一次实实触动了五祖内里不意更深。

———（1）。《论语，雍也》；（2）。《论语，为政》；（3）。《诗经，小雅，车辖》；