一五*。人皆具如来智慧德相

——惟求作佛！

虽早有思想准备，但五祖一闻此言，还是不由身心一震。

佛者，

煌煌太阳，皎皎明月。

凡人拜之、仰之心虽向往，但于大庭广众气定神闲直言我能我也要成为太阳普照大地、成为明月摄化人心者，还真闻所未闻吧？

古今中外，多少高僧大德面对佛祖、面对同道、面对世人，虽为成佛作佛魂牵梦绕，也只视为终极追求，也只敢言学佛修佛而已。

虽然，佛祖早谓“人皆具如来智慧德相”（1），但因此证得而成佛作佛者，却总是难及释迦摩尼殷殷期望吧？

人除迷得智达佛境界最终成为佛一样的人，不但佛陀创教立言之所以、广布流传之所期，也学佛修佛之人不二志趣更由心所望吧？

因此，

人来此中“不求余物”（2），不也再正常不过的事吗？可为何一句“惟求作佛”（3），便引人惊谔如此……

五祖念念之中，忽觉大殿静得出奇，因为已是牛毛细雨那屋檐水滴虽是着地有气无力，但此刻入耳却是声声撞击清晰。

而环顾左右四下，

人不仅讶异之心写明脸上，还所有人包括慧能目光这时都直直聚向了自己。

看来，不考一下还真过不去了——真不愿有所展开呀！但眼下这情势，也只能稍稍与之为难为难了：

“‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’（4）”五祖也只好着意反问了。

圣人凡人都是人，岭南岭北又有何异？五祖如此相问，当然有其所义了。若獦獠都能“直了成佛”（5）作佛，那开化地域众生又岂有揖让之理？

于是，慧能便借风使帆了：

“回大师。

‘人虽有南北，佛性本无南北，

獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？’（6）”

正因为人佛性本无差别，所以才有人人见性“直了成佛”坚实依凭。五祖一闻此言，一下便知慧能昨晚方才深有根基了。

想恩师二十来岁即受衣法，且因渐重般若得开新局。

自己已近晚年，虽法席盛化，高徒满坐，但于见性“直了成佛”所义，人之悟解，还真难出窠臼。

见与师齐，其德减半，宗门发场光大，实待新锐狮吼啊！

眼前非常之人，还真可能就是内里深望所期吧？

但这个一切无畏后生于“人心惟危”（7）利害，还真太不在意了，怎才能周全于之成就更有所保护呢……

——“大胆獦獠！怎敢与五祖相提并论！大师累世修行，才有今日成就，岂你罪业深重南蛮可以相比！”

众僧于慧能应答，有的大为惊异，有的满心疑惑，可有的却是愤愤火气了。而这一厉声斥责，更是一下提醒了五祖，眼见慧能正欲开口，便当机立断了：

“‘汝更勿言’（8）。先‘随众作务’（9）去吧，以后我自有安排。”

慧能闻之，虽一时转移了方向，但却更加强化了他想借机请益大师初始所意，于是不但没敏感五祖内里担心，还不合时机进一步深入了话题：

“‘慧能启和尚，弟子自心常生智慧；不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？’（10）”

五祖听了，虽有点儿哭笑不得，但又不能不从心底更加认定这个慧能的佛学修养及颖悟更胆量还真非寻常，若任其在这大庭广众之中言词如刃展开下去，一定会使今后处境更加困难甚至徒增危险了。

看来，只能当下安排先去一个可靠且相对封闭环境较为稳妥，于是一边寻找台阶：

“‘这獦獠根性大利’（11）呀！”一边果决侧身吩咐：

“智先。人就交给你了，先领他去你哪儿踏碓舂米吧。”

“是，师父。”

与师心境相通的智先禅师领命之后，即刻近身慧能悄声悄语：

“快跟我走。五祖担心你呢！”

说了便引意犹未尽边走还边回头的慧能向大殿门外速速而去……

———（1）。《大方广佛华严经》卷第五十一； （2—6.8—11）。《坛经，行由第一》；（7）。《尚书，大禹谟》；