一四七。何为立功课

人寂寂一坐，不管是深悉原始佛法我存在、我寂灭生命奥义而心如死灰般透彻还是执迷什么，其对尘寰是非善恶等等，还真能做到心有不动、境有笃然的吧。不似有些静坐之人身虽不动，但念念却在一己好恶、他人长短，此中之坐何修之有，其寂更又着落在了哪里呢……

——“边荒獦獠，还是回家打柴吧！”

“没话说了吧，自以为是！”

“既来学道，就得习坐呀！”

“后生崽，学什么都有功课的。”

“多听前辈的，会少走点儿弯路。”

……

见慧能闻长者义正词严久久无应，人又怔怔之中双目潮润，那斥责讥讽言语不仅渐去，还多了些告诫规劝诚恳声音。而慢慢走出忆念心境的慧能听着看着眼前这些同道之人，脑子里那凄风苦雨中的无名无姓丘冢似乎却在不断延伸、不断延伸……

对执迷坐为根本学佛之人，是该有所棒喝且到了尽自己一分心力时候了吧，于是当嘈杂稍去之时，慧能便满心悲悯开口了：

“诸位，

我们凡人学佛，应学如何觉悟心性吧？

我们凡人修佛，当修如何解脱生死吧？

我们凡人得佛，在得生命逼仄中百年自在更终极安稳吧？

因此那坐禅是不是只入道一径、得佛一法呢？

学佛修佛，人若执迷一坐，不仅本末倒置，是不是更会贻误一生？

我有几句感慨，或许话重了点儿，但自以为乃执迷一坐本相，以期与众位同道共同警醒……”

话，已到了嘴边，可不知为何，慧能却突然有些犹豫的停了下来。

是想起圆梦师父忠告叫他迟疑了？

不是，这前他已考虑过了。

是道生大师前车之鉴叫他畏缩了？

更不是，他人微言轻，一无所有，没什么可失去及好怕的。

那究竟是什么叫一向果敢无畏的慧能此时此刻有点儿瞻前顾后了呢？

当今佛门，或许也只拈花一脉与其精神求索有着特别相契因缘吧。

也就是说，这黄梅不但是他千里求法所来，更百年生命当下展开并最终成就几近难择所在。如若……

——“怎话说半截就不说了？”

“是说不下去了吧！”

“什么重话说来听听，没关系的。”

……

既然认定坐为根本乃世人学佛得佛障道因缘，还有什么可犹豫的！

真理，有时就那么简单直接，就那么百无禁忌。

在这无边无际、无始无终宇宙里，人生不带来，死不带去，还真就一无所得，更无从所得的吧？

百年之人，生有欲望无尽，死也无尽欲望，都不过一枕黄梁。

因为，任人殚精竭虑，任人奇思妙想，不但当下都难完全遂心如意，最终也是彻底杳无音信的吧；

因为，一个空字，不管你怎么折腾，空它就是空，一如壁立千仞，一如铁面无情。

但人识空知空说空，还真不是为了空吧？

“以法知有人，以人知有法”（1）。

人识空知空说空，无非是要在这本无意义生命中找寻出一条人生不空出路并生命实现路径而已，这才是佛法以立、佛法以行根本原由吧？

其中何为人根本功课，是不是一切寂灭之中无住生心并因此自身成就，才是百年幡然不二真谛呢？

“惟克果断，乃罔后艰”（2）。机缘至此……

——“喂！还在等啥？”

“快说，卖什么关子？”

“说吧，没关系的。”

……

“生来，

‘生来坐不卧，

死去卧不坐。

一具臭骨头，

何为立功课？’（3）”

慧能先吐两字于场面掌控后，便一字一句，掷地有声。那清清楚楚、明明白白意思当然直入人耳、直击人心了！

“这是外道魔鬼之言，把这个恶毒獦獠赶出去！”

众人闻言一时死寂死寂中，一个像被针刺声音突然痛苦暴发了岀来，饭堂一下便像炸开了油锅——

有的斥这个獦獠不敬佛法，

有的喊这个南蛮在刻意抵毁坐禅，

有的言这个樵夫讲得好像还有点儿道理，

有的说话虽难听，却也发人深省……

也有沉思不语的，

更有从人堆后面朝前挤来，只不知是有话要当面请教，还是……

“诸位！请稍安勿躁！

佛法一味，酌取随量；

佛法广大，慈悲为怀。

这位信士所言，也只一时感慨，都散了吧、散了吧！”

之中一直在一旁静静聆听、深深思索、紧张观察的世明和尚瞅准时机快步上前把慧能挡在身后朝众人高声。

此时，虽还有人对慧能所言异常恼怒，不过也只愤愤而已。因为几个回合下来，他们不但一时还真拿不出什么有底气的道理来与理论，且也感觉难是对手了。再加上知客僧出面，饭堂紧张气忿，一时明显有所缓和了。

“跟我来！”

世明和尚趁机拉上慧能，快步奔向后门……

——— （1）。《中论，破本住品》；（2）。《尚书，周官》；（3）。《坛经，顿渐第八》；