一四一。谁又能谁又是生死自主

佛祖无余涅槃禅定示寂，

高僧大德静中灭度归西，

之中仅仅一坐，又岂能于之完全决定？

一切，是不是惟在这前人于百年生死解脱觉悟、生命自觉自在透彻。

而外道、凡夫及众多有情于沉疴难起、油尽灯枯那生死大限迫临，又几多懵然全无觉知，更多少会一心苦熬苦撑呢？

望着慧能满心期待神情，思之幽幽的圆梦突然忆起小时候经历的一件相关事情了，于是想了想便开口到：

“慧能哪，你一定养过狗的吧？”

师父怎问这个？感觉有点儿奇怪的慧能想了想还是如实回到：

“养过好几条呢，师父。”

“感觉过它们似乎也是有知生死大限好像还有所自主情形吗？”

慧能愣了一下，想了想说到：

“师父，这好像没有吧……”

“那我给讲一个我小时候经历的故事。”

刹那之间，圆梦仿佛回到了三十年前：

“记得入寺那年，我养的一只小狗出生刚三个来月就染上了疾病，连续好几天不吃不喝一个午后转眼就找不着了。

两个月来，我和这只小狗形影不离，它给了我多少快乐和欢喜呀！

于是，我满屋、满院子发疯般去寻找，当然家里上上下下也跟着搜寻了，但还是怎么也找不着。我便哭着闹着不依不饶，硬说是大人有意抛弃了它，因为前两天他们就开始劝我放手了。

当我为之痛恨不已、伤心不已时，家里一老园丁悄悄告诉，说小狗可能自知大限已到，自己去寻安归之地了吧，于是领我再去后花园角角落落石缝间、树洞处仔细搜寻。

花园那么大，我一边找，一边哭，一边反反复复喊着小狗名字。

我哭啊，喊呐！喊呐，哭啊！天快黑时，小狗才不知从哪个角落爬了出来偏偏倒倒立在了我面前。当时我不顾一切把它抱在怀里，任大人怎么说，就是死不松手，就这样我抱着它在晚上不知不觉睡着了。第二天惊醒后，只见可怜小狗扒着我房间门沿早已……

后来，我才明白，我的心疼反生生耽误了小狗自主有归的安宁和如意吧！”

鼻子酸酸的圆梦说到这里停了下来揉了揉早已泛潮的眼睛接着又言：

“一三个月多点儿的小狗，都能自知生命大限而去自寻归处，何况我们至灵的人呢？”

圆梦和尚那由衷反省，不仅充满了伤感，更是在于心深深发问。

——对呀！现在回想起来，自己所养的乖乖、妞妞和点点在老病之中突然失踪，或也是去山野自寻归处去了吧？

圆梦师父所讲故事，一下更多点醒了慧能。

记得舅舅在给讲医时曾经说过，人有病无病，只要上了一把年纪，似乎多能敏感自己大限迫临，提前几天、几十天、几个月便开始交代预备后事了。而《内经》谓人生死征侯详细入微，断人寿夭多有大定……是不是因此菩萨、罗汉及中外高僧大德中有的百余岁方以无疾之身蓦然坐化，而有的才六、七十便着康健或小恙以求寂灭的原由也在其中呢？

若从这个角度，人那大限迫临，不仅多有自知，更或主动弃苦明智了。但如此谁又能谁又是生死自主，至多只灵明之人于中自觉顺应而已吧？

人，生必有死，寿有大定，是不是正因为如此，才有百年解脱之求，生死自觉自主自在所义呢？

“师父，万物皆是因缘，皆有定数。

凡圣及众多有情，或都能觉知生死大限，也能有所自主，但其中自觉自在，是不是当有根本不同。”

“慧能就是慧能哪！”

圆梦接着更是深入一层了：

“众生所谓生死自主，实生命无奈于之随顺罢了。生死大定之中，人与万物分道扬镳，当在自觉有求有寄。而人凡人圣所别，多在自觉不受生死胁迫，那一切解脱，惟落百年自在且于自在之中成就生命而已。

就说东晋高僧法显吧。

其感律藏残缺影响依律修行而萌西行誓愿时，已是花甲之年了。人那当下果决及最终得成所愿之举，若无百年一切解脱及生命自觉自在强大精神支撑，年老体衰之人又怎能面对茫茫流火戈壁、蚀骨万丈雪峰更迢迢路途人地生疏、语言不通等等千难万险呢？

此中法显志意决绝，是不是唯在一切解脱并自觉成就生命之中？

再说佛祖，

八十四岁自知身体行将油尽灯枯，在强奔拘尸那竭娑罗园双树涅槃途中，又因所供食品不洁加重了病情。人体力不支，精神不济，但人弘法度人愿心却不老不病，在身痛难忍之中，不顾侍者阿难力劝力阻，强撑衰弱身躯，为百二十岁梵志须跋说法使之成了佛祖最后弟子。而闻法当下彻悟顿成罗汉的须跋不忍佛祖行将于世不在情形，又先于佛祖自主圆寂了。

此之佛祖生死自主，是不是唯在说法度人成就生命之中？

此之须跋自主生死，是不是不仅在其生死解脱，亦在‘朝闻道，夕死可矣’（1）那生人无憾而得了圆满自在呢？”

“师父，弟子明白了。

一切性灵，皆知生死，唯人才有真正自主之性。而人圣人凡所别，多由于中无得无住成就生命。

坐禅入道及禅定示寂于人百年解脱并生死自在自主当然有其殊胜方便，但人皆能佛之中，说不因禅定而得解脱未之有也，不仅有违佛祖觉人济世本怀，亦生生将世人学佛成佛挡在了外面。道生大师‘入道之要，慧解为本’，（2）还真就人人无憾生命广大法门呐！”

“但慧能却还是要坐禅入道的吧？”

这时，圆梦和尚却狡黠一笑，言词陡转。

———（1）。《论语，里仁》；（2）。《续藏经》第150册；