一

“我注定与寂寞相伴，只想用琴弦弹尽我一生的不羁”，邝露站在三百年前的历史烟雾里，弓着身，抱着琴，指抹轻弦，自言自语道。那专注的面容里，别有无奈一万重。琴还是那把老琴，唐武德二年（619年）宫庭御制的“绿绮台”，仲尼式，髹黑漆，通体牛毛纹，与春雷、秋波、天响并称为岭南四大名琴。邝露曾自诩为“不羁人”，轻易不肯沾染凡物，那把“绿绮台”老琴，据屈大均《广东新语》记载，曾是明武宗朱厚照的私爱。朱厚照殁后，时光淘掉了许多庸俗的官宦，只为邝露开设一场邂逅的盛晏。那“绿绮台”与后主四目相触的那一刻，露野上偷窥的明月不再是明月，而是套着儒生衣冠、戴平顶方巾的醉汉。但醉汉也并非一尾的无奈千斤，也有郁勃的不平之气。奇的是，在国破面前，那咽声断弦处，醉汉忽忽地拨出五尺男躯，斫掉昔日的万种风流，千般放荡，昂昂然抱着“绿绮台”，毁家纾难去了！

无论今天我的想象力多么奇崛，也难猜度一个饱受生活摧磨的书生，竟会用两副面孔入世：一副是魏晋士人的洒脱性情，一副是燕赵大地的慷慨侠风；一副是天涯浪子的放纵无度，一副是英雄仕子的铁心铜胆！这两副截然不同的面孔，揉合成一个洒脱的俊男，穿明装、戴东坡笠、趿芒鞋、宽袍广袖的俊男，那份酷，那份炫，那份鲜，竟是出奇的和悦一统，这就令我这个三百年后的史海拾荒者，感到格外的稀罕了！

我曾看过一幅以小偷与警察、乞丐与富豪、小人与君子拼成的漫画，漫画里的那种丌突与滑稽，矮小与高标，常令观睹者忍俊不禁。可邝露也许是天下第一奇人，他用四十七年濡墨挥毫的“人生漫画”，愣是把小偷与警察、乞丐与富豪、小人与君子，调和得很中庸正统，甚而还飘出一股浪漫与浩气来，这就令人对邝露这个千古儒生，搬出种种谜团般的好奇来了！

我总是不肯相溶于浇漓的世道，而对邝露这个儒生另眼相看。我是个史海的拾荒者，我的目光喜欢穿越世俗的迷雾，触及那些被历史遗忘的英豪。他们在世时酒酣以往，击节悲吟，死后也未置庙堂之高，只以低调的姿态，处江湖之远，挤在林林总总的瀚墨里，看不到与墓志铭等同的赞叹与褒颂，反而在看似奖赏的眸睫里，挟杂着许多不易被常人察觉的谑笑与轻浮。那种心态似在游园里看猴子演戏。尽管在邝露的家乡大沥、南海、佛山乃至岭南大地，多有击筑高歌之词，更有崇尚者，摘他生平逸事，编成粤剧《青青公主》、《天上玉麒麟》，京剧《相思寨》等予以演绎流传，但是，以邝露之怪异，之洒脱，之风流，之诗才，之慷慨，之浩气，之刚勇，之高峻，当如大海纶音，高天裂阳，穿越梅岭古道，横跨长江黄河，流经燕赵大地，浸染华夏社稷，而成为一介家户喻晓的风骚人物！可怜邝露徒执“绿绮台”而弹绝响，引热血而荐轩辕，一腔忠勇无畏，捐躯赴死，还不如一个出入秦楼楚馆、纵酒狎妓的唐伯虎们倾靡四座，这不得令我对现世的价值认知体系，发生了深度的质疑。功利、错位、虚高的社会评判标准，原来一直笼罩着我们这个华夏古国，令许多小人揠苗夺魁，铸入青史；却教一些热血壮士，位沉下僚，长歌当哭！

邝露就是这样一位掩在浩浩书海中，不轻易被人撩起的豪杰之士。摭拾无奈而勃郁的邝露，阅读邝露，照一照我们內心的丑陋，其启蒙意义，也许比一场酣淋，更具精神震荡！

二

邝露是佛山市南海区大沥镇人。大沥这一块弹丸沃土，孳蕃着无数奇光异彩，它是珠江岸边的一抹浓黑云岫，常被写入故事中，传说中，诗人的吟咏中，歌曲的唱和中，博客的贴子中，微信的聊斋中。如燕赵多慷慨悲歌之侠，齐鲁多运筹帷幄之相，晋楚多骁勇好战之将，苏杭多秋波荡回之女，岭南福地大沥，好出豪杰之士。创制中国第一部照相机的邹伯奇，“天下无比”的宫庭派画家林良，品德俭朴、胸怀大志的南宋名相叶颙，家鱼人工繁殖之父钟麟，为民族解放事业奋斗一生的冯乃超，等等，这些腹笥丰盈的骥子高贤，如长风过耳、惊涛扑面一般，给华夏这块峨峨岌岌的母地，凭舔了许多的亮色与豪叹。

邝露是这些英雄豪杰之中最具奇传色彩的风流人物，人称“南海奇人”。他乘甘露而化生，神降于矗有庭槐的书香之家，故应景取名为“邝露”；又因日夕耕读于“海雪堂”，故号“海雪”。幼时力学苦吟，废寝忘食，诗兴大发之时，“抵触庭槐”而未觉，“倾坠坑堑”乃诵念不缀。故工于诗词，精于骈文，与黎遂球、陈邦彦并称为诗坛“岭南前三大家”。他才高八斗，款款有焰古腾金之象，有时人曾称：“吾粤诗人，曲江之后，当推海雪”，曲江即张九龄；更有诗坛宿将直指邝露为“吾粤之灵均”，灵均即为屈原；清代王士禛《渔洋诗话》誉邝露为“粤东诗派”之“开其先路者”；汪端在《明三十家诗选》谓邝露诗词“清旷超妙，如月冷江空，孤鹤夜警”。众星捧月，绝非虚妄。可见邝露在诗坛声誉之高，堪称摩天触月，其稀世之迹，岭南鲜有。此外，邝露还通晓兵法、骑马、击剑、射箭，精于鉴赏，乐于收藏，兼擅篆、隶、行、草、楷各体书法，特别是草书，师法王羲之而自成一格，字迹劲秀，任情恣肆，又矩度精严，能放能收，深得书法之要津。因多才多艺，常被人称誉为“稀世大才子、大诗人”，“旷世未易之才”。

本来，这样一位炙手可热的英才，该是前程锦绣，扶摇直上，而位居高堂、名摄魏阙的。如果不是随大流冲着钱权去当官，中国必多出一位造福一方的热血好汉。但是，古国多有不幸，邝露因为少不更事，过早地暴露了锋芒，遇上了昏聩的小人而非识马的伯乐，结果稚鹰折趐，毁了一生！

邝露15岁那年，去南海应试诸生，督学以恭、宽、信、敏、惠五道标题为卷，考核学生作八股文水平。邝露精于书法，自然负才不羁，不仅把文章写得龙飞凤舞，而且还分别以真、行、草、篆、隶五种书体答卷。在这次赴考中，邝露理所当然地，既摆足了腹中伟傲不俗的文才，又展露了腕间酣畅自得的书法才华，自以为一鹤冲天，高夺头魁，正治沾自喜间。可惜他的一腔不羁才情，遇上了一个盛不得夜尿的“漏壶”。“漏壶”认为，邝露颟顸出格，“有违祖制”，此等妄人，不堪大用，遂怒降“五等”，“黜之”，即把邝露一脚踢出了局。被体制踢出局的邝露，据屈大均《广东新语》记载，偏偏还不知悔意，怒拂衣袖，“大笑弃去”，如此不尊不敬的狂徒，真是连一堆狗屎都不如！你邝露如果向人家督学陪个礼认个错儿，保证以后循规蹈矩地编八股，或许不会给体制留下揭疮疤的“案底”，以后参加乡试，就不会名落孙山。可也许邝露的人生经验太少，也许他脑热地认为：“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，自持艺高胆大，终有英雄用武之地，所以胆敢在老古懂督学面前摆谱儿！他不知道自古科场考试，皆是浑水摸鱼，摸着谁就是谁，看谁顺眼就是谁得风骚。俗话有说：文无第一，武无第二。督学喜欢踹谁，谁还真象武状元一样，拿个斧子跟对方较个高低？这跟现时的一些文学评奖，同是一碟浑菜，一些私德卑劣的评委，钱权交易，看大庙窥高山，扶同党伐异己，哪有什么公平心、责任心可言！加上这样的科场丑闻，自古不胜枚举，那个屡试不中、最后在试卷上大发牢骚“青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱”的白衣卿相柳三变，也就是将宋词来个彻底翻新的词人柳永，才华接天入海，不是因为这么一个小小的牢骚，被宋仁宗朱笔一挥，就把他的大名勾掉了吗？更何况你邝露在众目睽睽下拂袖大笑而去！狂生！简直就是狂生！体制內就是要不得这样的狂生充当公务员！

可怜邝露，年华灼灼，又才星喷迸，从此沦落江湖，走上了一条汲清风、餐明月的浪荡之路。“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦”。十年寒窗，只期一朝鱼跃龙门，报效国家，服务人民，所谓“修身齐家治国平天下”是也。中国的儒生，自古学而优则仕，现在，唯一的一条“入儒”通道堵塞了，邝露纵使有经天纬地之才，匡时济民之怀，要想在体制內伸展一番拳脚，也只能徒唤奈何空悲叹了！

一个昏聩的督学，不加思索地将一个饱浸诗书的大才子扳出局外，这是专制社会无数悲哀中的又一次悲哀重演。从此中国多了一个天涯浪子，少了一个为民造福的公仆。而朱明帝国，则缺了一根擎粱的碑柱，一份坚牢，多了一条腐杇的檩木，一份凶险。难怪朱明帝国的大堤，离崩溃不远了！

三

被体制踢出局的邝露，找不到好果子吃，难免会发发牢骚，骂骂世道，尿尿贪官，责责小人。随着年纪的增大，以及数次科考的榜上无名，他开始有怀才不遇的失落感，焦灼感，紧逼感。

如果说第一次科考是少不更事的邝露有意识的自我炒作，希望遇上伯乐登科入堂，以济平生之志，那么，此后的时光之手，慢慢地将他塑造成一个愤青的狂佯放诞，则是邝露在无奈的现实面前，自然流露出来的一种个性张扬。贫困潦倒的生活，养成了他豪放不拘的性格。他虽然闭口不谈钱，但却又常为钱所困，不时靠典押旧物来度过难关。日子过得愈是捉襟见肘，他愈是诙谐不惭，汪洋恣肆。有时宏谈阔论，一座为之倾倒；有时学晋宁人张翥，谐谑吐语，令人失笑；有时摆陶潜风度，隐谷纵诗，蔼然如春风坐怀。当然即使是最狂放无度之际，也不忘操琴度曲，手不去琴，琴不离手。常是夤夜抱“绿绮台”习孔子吟邵乐，三月不知肉滋味；晨夕仿伯牙奏高山流水、知音难遇，把旋律抹得苍凉妙曼，刚健沙哑，如松风泣月，百凤凄啼；《胡笳十八拍》《阳关三叠》《汉宫秋月》《广陵散》《醉渔唱晚》《平沙落雁》《阳春白雪》《渔樵问答》，这些耳熟能详的古曲，从邝露指尖的舞蹈中缓缓淌出，唱尽了人生的无常，命途的凝重，也宣释了他内心超凡脱俗的独立人格。

体制的有意疏离，失语的焦虑无告，对于一个胸有四海的儒生来说，打击是致命的。在生命历程的困惑中，邝露找不到更有效的自我救赎方式，但又逼切地渴望与时势“共生于天地之间”，因此不得不以反常的语态来强行表达自己的存在。这种反常的语态在魏晋时期的士人中，曾被演绎得淋漓尽致，比如将君子比作虫虱、在妇人旁沉沉大睡的阮籍，“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的嵇康，把陋室当裤子、指责别人钻入自己裤裆的酒鬼刘伶等等，这些懒散、自由、狂放、旷达的师爷，鄙视传统的规范，排斥与反抗肮脏的现实，言论放荡，非毁典谟，颠覆名教，自然成了邝露师法的偶像。谢灵云、李白、白居易、杜牧等一帮诗酒俦侣、游戏人生的开山鼻祖，也成了邝露学习的佳模。在与寂寞、贫穷的对抗中，邝露开始公然蔑视礼法，毀弃伦常，“常敝衣趿履，行歌市上，旁若无人”；“放诞纵酒，或散发徜徉于市中，傲然不屑”。他手执“绿绮台”，征歌逐色，浅斟低唱，狼籍醉态，风姿卓卓，岩岩如孤松之独立。

对邝露这种轻狂乖张的行举，后世人多发出击节赏叹之声，认为他是专制土壤下崛起的自由人格，更有人给他套上“理想人格”的高帽，但我面对邝露手抱“绿绮台”，一边以红巾翠袖，搵英雄热泪，一边高吟“蟋蟀悲吟烈前阶，高天愈高思徘徊，引觞惨礉不能裁”，却常有轻泪欲弹，衣衫寒彻，无法凝驻心神，以看似击赏中实则挟杂着谑笑与轻浮的心态，蹲在游园外，看猴子演戏。或者后人所有的无限上纲上线，都是愿自于尊崇，为邝露的放浪找到一个合理的归指。但是，以许纪霖先生的概括：知识分子（过去是儒生）是指那些以独立的身份，借助一种精神力量，对社会表现出强烈的公共关怀，体现出一种公共良知，有社会参与意识的一群文化人。高尔基也给知识分子下过定义，认为知识分子是每一分钟都准备挺身而出，并不惜以生命为代价捍卫真理的人。如此看来，邝露的自我放浪，包括他的祖师爷阮籍、嵇康、李白们，已经深深逸出了“儒道”——也就是古人说的“出世”，在向着一个以自我为中心的舞台冲锋陷阵，见不到公共良知与社会参与意识，见不到挺身而出，更见不到真理和生命的升华。这样的结果只能是摧残社会资源，践踏高贵智慧，把中国最出色的人才，消磨在无尽的放纵之中。可叹的是，就在他们自我标榜、自我张扬的旗帜下，伟岸与高大，繁荣与富强，正从中国消消地溜走。

古人云：“得意时尊儒入世，失意时崇道出世”。固然，“尊儒入世”的通道堵塞，或者为不羁人所不屑，也可以放彽姿态去“崇道出世”。但是自古士人仅仅把“入儒”与“出儒”看作生命的两极，并钉死在此泥淖中不能自拨。他们把“出儒”的道路仅仅界定在虚高的时尚与潮流——纵酒放浪，狎山戏水，征歌逐色。正如白居易诗中所言：“退身江湖应无用，忧国朝庭自有贤。且向钱塘湖上去，冷吟闲醉二三年”，这样消极的八股诗林林总总，不胜枚举。而“崇道出世”、象张謇那样“愿成一分一毫有用之亊，不愿居八命九命可耻之官”，反而成了一个稀冷的门客。科学、农业、商业、医学、发明、创造等等，为什么不可以令他们放下高贵，趋向实用，而成为救赎心灵的方式？中国多几个李时珍、祖冲之、张衡、蔡伦、张謇，而少几个放浪式的迂腐诗人，也许民众更能沾到鸿福，中国更能与欧洲接轨。试想一下，假如今天我们发现中国一流的精英，都不务正业，整天只顾游山玩水，只顾作诗“立言”，放荡无羁，不知中国是否还有“两弹一星”出现？是否还有高产水稻、美味鲜鱼普罗大众？而面对邝露与他们的祖师爷如此不堪，偏偏还有人信口雌黄，轻言“理想人格”！

四

崇祯七年（1634年）正月十五这一天，天空异常晴朗，太阳明晃晃象金斗。紫燕掠过楼头，撒下一地喃呢；柳絮飞落槛格，敷一方清辉。邝露与几位好友，刚刚在大沥一间茶坊，喝完几壶烧酒，意兴高扬，便相约骑马到五仙观游荡。也许合该邝露倒霉，这一天恰逢南海县令黄熙出巡，半路上与醉态醺醺的邝露狭路相遇。邝露如嵇康一样，“非汤武而薄周孔”，你七品芝麻官算哪碟菜，便相持不让，照旧蹄声得得，晃荡直前。县太爷的随从扑上来大声呵斥，邝露也置若罔闻。轿上的黄熙大怒，下令将邝露拘留起来，并夺走他的坐骑。邝露毫无惧色，还念念赋诗讥讽：“骑驴误撞华阴令，失马还同塞上翁。”吟罢，旁若无人，继续策马向前。后面的几位好友，不禁失声大笑，也跟着一拥而前。吓得县太爷黄熙冷汗直冒，赶紧下令将轿子躲到一边。黄熙官威大损，颜面尽失，回去后越想越窝气。第二天，他贴出告示，要对狂妄小子邝露以妨害公务罪提捕下狱，并下令学吏削去邝露的文籍。

邝露在家乡大沥呆不下去了，他只得远避他乡，象明代许多圣贤士子一样，作起了“无家之游”。但是，一个饱读诗书、才识丰赡的儒生，要是隐名没姓、象陶渊明一样老死林泉，那对尘心未眠、禅化不透的邝露来说，是一种与草木同腐的不屑行举！既然不能够象“鸢飞戾天者，望峰息心，经纶事务者，窥谷忘反”，

那么出路在何方？

明朝社会的蛮烟瘴雨，给邝露提供了一条纵情山水、赋诗放言的美丽迷途。政局的动荡，朱明皇朝的暴虐，高堂之上的倾轧纷争，使许多志士仁人，精神横遭打压、钳制，他们希图从秃丧与困顿的人生中解脱出来，不惜躁砺险峻，纷纷树起反传统、重个性、尚人欲的旗帜，“弃家出游”，度向纵情逞才的轻狂之谷。远的如颜均、何心隐率性狂悖于自然，近的有何维柏、湛若水、方献夫、霍韬放逸游戏于西樵山，他们从魏阙之烨沦落到山野之朴，屐履所至，无不扮演着一个睥睨当世、张皇其学、把一己之学识，变成奔竞名声的炫耀与哗众取宠的殉道者角色。

邝露毫无疑义也充当了这样的殉道者角色。人生有三不杇：立德、立功、立言。前两者时人将其框定在体制内，邝露已经无能为力，那么，立言对于一个“直欲与一世贤圣共生于天地之间”的失落仕子来说，逼在眉睫。于是邝露毫不犹豫地向它荡去。

邝露穿着宽袍广袖的儒生衣冠，头戴平顶方巾，脚趿芒鞋，肩挎“绿绮台”，行囊里装着数卷残书，意气风发地出发了。如果说科考呈才是邝露人生滑出“儒道”的开端，那么灯市冲撞县官则是邝露彻底疏离“儒道”的高潮，从此他将用自己更加肆意的方式，散怀山水，寄兴林泉，感悟旅途乐趣，以此来摆脱功名束缚，消释内心对浇漓世道的愤怒与对抗。

邝露悄然来到了与广东相邻的省份广西。浔江两岸，桂江诸奇，左右江畔，壮村瑶寨，无不留下他浪迹的足音。“溪声入僧梦，月色晖粉墙。阅景无旦夕，凭栏有古今。留我酒一樽，前山看春雨。”在纵酒与春雨的喃呢中，家有妻室的邝露，还与当地“亸袖垂髫，风流秀曼”的瑶民女土司“云亸娘”，共同酿造了一段刻骨铭心的爱情传奇，这段“怀尽了山盟海誓，变尽了云朝雨暮，莫把有情风月，着这无情耽误”的婚外情，令无数猎艳猎奇的后人，将其编成各种剧目，畅演不息，以此错位地张扬邝露的“理想人格”。自古英雄加美人，似乎天经地义。所以李白、白居易、元稹、李商隐、枊永等狎妓嫖娼，携红抱绿，雾鬓风鬟，才成了一道津津有味的荤莱，供后人吃得理所当然，不时还有多人点头赞许。而国破民穷，专制绵延数千年，似乎只有皇帝自己的事了。

在云朝雨暮中，邝露自然不忘他们祖师爷留下的那一套技俩：作诗立言。

他将广西少数民族地区的民族风情、山川地貌、古迹名胜、珍禽异兽、趣事轶闻，作成《赤雅》一书。稀世大才子的泪汗挥毫，自是煌煌赫赫，不同凡响，《赤雅》被誉为明代的《山海经》，可与《西京杂记》媲美，邝露从此文留青史，立言功成。但是，一些事物本身具有两面性，甚至是一把双刃剑，当我们捧读过时的《赤雅》之时，回忆起朱明帝国一流的人才将自己的大好青春，浪费在八股文式的考察记述中，而对民不聊生、流离失所置若罔闻，不知作何感想？如果设身处地，以一己之肉身，变作明朝的行乞儿，夏日常抱饥，寒夜无被眠，又是否想对这些象邝露一样本该生民立命、却不务正业、跑去附庸风雅的知识分子，扇一记瓢泼的耳光？

在广西羁留期间，邝露还游洞庭，涉九江，东至会稽、金陵，北上京华、幽燕，历时数载。他沿途赋诗，声名远播吴、楚、燕、赵，被誉为“邝鹦鹉”。

我对“邝鹦鹉”诸多后世赞誉的诗文，只是作简单的浏览。包括邝露的祖师爷李白、白居易、元稹、李商隐、枊永等人的佳作，也只诵读千古传唱的那一小部分，其余大多躺在书架上给时光做点缀。我相信大多数的国人如我一样，为饭碗紧，为房子拼，为小康梦，而对他们不大感兴趣（除非吃饱饭的专业研究者）。但是，却有许多虚妄迂阔之人，喜欢将这些给后人猎艳多于精神、摆设多于实用的游玩师爷捧若神明，吹擂不息。有人甚至将柳永与妓女鬼混时撕破的内裤也写诗歌颂叹一番，对此我有诸多欲语凝噎之痛。我希望从这些狂饮浪醉、秦楼楚馆、征歌逐色的历史所谓“伟人”身上，这些重自我而轻社会却又与西方知识分子无法比肩的先贤身上，发现一些祟高的意义，勇猛精进的精神姿态，但是，在所有与他们的对峙中，我感受不到他们思想的力量，见不到苏格拉底所倡导的人的理性精神、社会责任、角色意识。“美德即知识”，而美德何在？美德不在，知识又何在？在反传统、重个性、尚人欲的幌子下，是肉欲的泛滥，贪婪的标升，腐败的常化，没有英雄主义，没有爱国主义，没有集体主义等等理想的精神元素。只有喧嚣疏狂的天使活跃于人生舞台，只有“狂蜂浪蝶”的艺术才华在熠熠生辉。喧嚣疏狂夺走了理想人格，艺术生命挤兑了历史空间，而启蒙思想、哲学、经济、商业、科学等反而成了历史的附庸，这实在令人扼腕嗟叹，嗟叹之余我也悟出了国人心态的复杂。

六

1644年，一个天崩地裂的时代袭向神州古国，延祚近三百年的大明帝国，终于在李自成的铁蹄下陆沉，大清皇朝飙飞电举，趁机横扫中原大地！但见貔貅百万，戈戟交辉，云旗委蛇，山河失色，日月无光！兵痞所到之处，人头滚滚，流血成河，伏尸千里。

面对甲申国变，异族屠戮，那些从小喝着儒家思想长大的读书人，必须在忠孝节义的历史祭坛面前，作出庄严的选择。苟且偷生还是舍身取义？明哲保身还是捐躯赴难？一块人生的试金石，将无情地摆在他们的面前。大凡中华民族遭逢生死大变，这块试金石必会从历史时空裂帛而出，熠熠照亮每一个国人的胸口。辛亥革命、抗日战争，当历史再次浮现出比明清易代更为激荡的变局，这块试金石所承担的文化义务，同样会迅速融入士子们的血液，问诘他们的良知，窥探他们生命深处的自觉追求。崇高与渺少，伟岸与卑鄙，殉道与枉法，在此刻就象葱拌豆腐，有着再清白不过的视觉效果了。

令我万般意想不到的是，正在山水间“为赋新词强说愁”，与沉浸在“云亸娘”温柔梦乡中的大沥公子哥儿邝露，此刻好象突然间被一盆冷水浇醒了！他俯仰天地，举目神州，遥望古今，那种风虎云龙的剑气、浩气，似乎一下子在胸臆间荡漾了起来！清兵屠城的血流，“留头不留发、留发不留头”的狂砍滥杀，象飞石一样砸疼了他的神经。他抚摸着胸口，忽然觉得以前所有的湖海漂泊与放纵高吟，都象小偷一样充满了卑劣！“退身江湖应无用，忧国朝庭自有贤”，正是这种置身事外的苟且，加速了大明帝国的毁灭，天下苍生的痛苦。同胞们纷纷倒下的躯体，象尖锥一样插入他的肌肉，令他感到无比的疼痛难抑，感到深深的自责！

邝露几乎在一夜间，就毫不犹豫地决定与过去的岁月决裂，矢志加入抗清的队列。“以身殉道不苟生，道在光明照千古！”他辞别了温柔善良的“云亸娘”（一说他回家乡大沥后才加入抗清队伍，这里按〈〈明末邝露苗彊的故事〉〉的说法），提剑上马，背挎绿绮台，心怀复国大计，只身远赴南京，向朱由崧组成的临时政府，推荐自己日夜思谋的退敌之策。可惜刚抵九江时，就闻南京政府已经失守灭亡，邝露不禁“忧生叹世”，长吁一声之余，只好悲愤策马南归。

聆听着三百多年前邝露得得的马蹄声，与他归途上抱“绿绮台”弹唱的亡国悲曲，我感动于邝露的忠肝义胆，服叹于他的任侠慷慨。“我亦年华垂二九，头颅如许负英雄”！一个曾经被体制抛弃的公子哥儿，在家国危难时刻，却挺身而出，蹈险履危，将自己的儒服长袍转换成战士的铠甲，头戴铁兜鍪，手执退敌长剑，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渇饮匈奴血”，那无论他从前的人格是如何的不堪，单是此刻的振臂一呼，就已筑就了一座灵魂升华、生命涅槃的巍峨丰碑。“有缺点的战士毕竟是战土，完美的苍蝇终究是苍蝇”。邝露从激情“出儒”到浩气“入儒”，用命旅中突然觉醒的文化人格，诠释了生命的伟岸与高标！

清顺治三年（1646年），广州沦陷于清兵的铁骑之下。在暗无天日的屠城中，百姓纷纷投水、蹈火、自刎、自缢，男女老少，“咸以先死为荣、无一顺从者”。

本来，策马南归之后的邝露，有一千个理由可以苟且偷生，他可以返回广西，与“云亸娘”再续鸳鸯旧梦，散播云被苟合之欢；也可以隐姓埋名，学陶渊明游戏躬耕于南山荒郊；还可以做个顺民奴才，苟活性命于乱；若想荣华富贵，更可以学承洪畴、范承恩等，做个杀戮同胞的叛徒。但他什么也不肯干，只毅然返回大沥，奔赴广州，加入以陈子壮为首的守护家园、保卫人民的抗清斗争，还动员其长子邝鸿，一起合力杀贼，可谓毀家纾难，气贯长虹。在广州城陷之际的浴血奋战中，其子邝鸿率领义军一千余人，与清兵厮杀数日，声尽力竭，最后壮烈殉国于东郊沙场。

邝露望着儿子倒下去的五尺热躯，呕血数口，伤恸倒地。他含着满襟热泪，奋力挣扎起来，杀出重围，退至南海九江、高明、肇庆一带，继续誓死与清军戮战。

清顺治五年（1648年），邝露接受永历皇朝的嘉封，任中书舍人，奉命镇守广州。此时广州城已因为广东提督李成栋的倒戈归顺，又成了南明最后的一块喘息地。

邝露将妻儿送回家乡大沥，只身留在广州，与将士日夜坚守孤城。“山河破碎风抛絮，身世飘搖雨打萍”！此时的邝露，早已生出以死殉国的决心。他尽管已深深流露出没世飘萍蓬梗之感，但自从成了一名抗清战士，却一直胆魄磅礴，志坚如铁，虽知不可为而为之。我想，世界上只有最坚强伟岸的人，才能达到如此崇高的境界。以儒家文明为主流的中华文化，正是有无数如此崇高的境界，张显着其存在的合理性。

是年十一月，由于西门主将范承恩通敌，广州城再次陷入敌手。进城的清兵烧杀掳掠，惨无人道，城中一片混乱。邝露见大势已去，遂彻底放弃抵抗，从容地踅回自己的居所四牌楼，将平生所珍爱之物：图书奇器等环列左右，又取来柴薪盈堆室內，遂身披幅巾，抱起“绿绮台”，端然坐于厅上，奏起了《听颖师弹琴》：

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。

琴声似金钲羯鼓，横笛洞箫，浓浓黑黑，铺天盖地，舒缓时如流泉汤汤，急越时如飞瀑横泻，清脆时如珠落玉盘，低回时如紫燕呢喃……

这真是一种风流喷迸的琴声，一种倚天的绝响，坠地可凝作金石，临空则化作日月，珠江有它而奔流，泰山因它而高耸，北斗缠它而长耀！倚天的琴声自明末的空际响起，负载着一种伟大的精神气象，一柄触天的脊梁骨柱，昂昂然穿越时空，踏入大清、民国、共和国的无穷岁月，凛凛然飘入我们的身畔，砸痛了眼前繁华世界的滚滚红尘，殷殷车声。

突然有清兵破门而入，琴声霎时止息，早有防备的邝露，从容地将身旁的柴薪点着，一瞬间，熊熊的烈火托起了他自焚的豪笑，他的伟大，也托起了中华民族面对异族入侵时不屈不杇的精神丰碑。

七

邝露殉国了！邝露殉国时仅仅四十七岁。四十七岁不大也不小，如果贪生，还可以有捧回许多欢情，许多享受。但邝露决绝地选择了另一条不归路，其壮烈的一生，一定会戳痛许多人的脸盘。

首先，他会戳痛叛将洪承畴、范承恩的脸盘；戳痛被乾隆骂作“两姓事君王”的钱谦益的脸盘；戳痛邝露祖师爷李白、白居易、元稹、李商隐、枊永等人的脸盘……

其次，他还会戳痛以儒家文化为主流的中华文明的一些暗角：那些明哲保身、见风使舵、趋炎附势、蝇营狗苟、见神拜神、惘顾公理、颠倒黑白等人的脸盘。这种以自私、苟且、软骨、奴才、投降等哲学，演变而出的“有奶便是娘”的生存态度，可以说渗透了我们的生活日常。这些脸盘与邝露义无反顾殉国的脸盘并排在一起，那是铁石与秽粪论坚，猛虎与巴狗谈勇，巨人与侏儒比肩！“千年沧海上，精卫是吾魂！”邝露用意志坚定、不屈不挠的伟大精神，用决意一死的自焚火光，照出了“有奶便是娘”这些腐儒无比丑陋的面目！

有人说，大明皇朝专制腐败，摇摇欲坠，邝露完全没有必要去为它捐躯赴死，他的死就象蚂蚁一样毫无价值可言，妄图以此来解构邝露殉国的意义。但是，我想警告那些喜欢钻牛角空子的读书人，邝露一旦被解构，历史的硬盘便再也保存不下任何忠孝节义，任何崇高，那样，所有的民族都将无法立足。明代需要忠臣，清朝也需要忠臣，任何时代都需要忠臣。以此论之，殉国之道便变成了一种文化使命，殉国便是殉文化。文化的归指最终是芸芸众生，君皇的成份似乎也包含在里面，但只是其中的一个微粒。既然是殉文化，那么邝露的殉国便超越了时空，超越了民族和国界，变成了放之四海而皆准的忠诚无二。所以叛将洪承畴尽管为大清立下汗马功劳，乾隆依旧将他列为贰臣，写入《贰臣传》中，永世被钉在历史的耻辱柱上，而用“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”立下遗书跳湖而死的王国维，其“忠悫”则永远为世人所称道，并时刻拷问着“识时务者”的灵魂。

是的，邝露殉国了！邝露殉国后一直默默无闻，很小被人提及。反而从前他的放浪与出轨的婚外情，则累被猎艳猎奇的文人扩大化，被赋予了各种“风流名士”的头衔，广而传之，而邝露殉国的崇高意义，则渐渐被淡化、疏离。这常令我感闷郁，愤愤不平。“风流名士”之名喧宾夺主，“热血壮士”之名位沉下僚，这样的世道人心，只能令无数英雄长歌当哭，从此横看天际，再无执杖伟男，只有浮躁的小人在狂啸，这样的结局，是可悲耶还是不可悲耶？

我在触摸邝露的过程中，总被他那燕赵之士的慷慨任侠长久地感动着。是啊，你说一个被体制抛弃、又经常写诗臧否时政、用出格行举冲撞政府雇用的人民公仆的愤青，怎么可能在国破的时候，毅然放弃儿女私情，抛下家眷，长臂一振，就执杖上阵，而且一直视死如归，冲在风烟的最前线，既牺牲了自己的儿子，最后为了不作叛徒，又以火自焚折损了自己，这样的千古忠臣，怎能不令我曲膝长跪，膜拜交加！有多少吃着皇粮、领着薪俸、挖政府墙角、却又在公众场合对政府大献赞诗的人民公仆，到最后都作了叛徒，都举手苟活了下来，都没去与清兵浴血奋战，你一个长期用放浪方式与政府唱反调、没沾半点政府风光的界外人士，却在政府最危难的时刻，铁肩担道义，为政府分忧，邝露啊邝露，你是一个怎样不可理喻的奇人啊！你又有一副怎样宏阔的胸怀啊！所以我每一次阅读你，你都给我深深的启迪、感染、以及灵魂的升华。为此我也原谅了你从前所有的放浪，所有的出轨与“出儒”。你质本勇士、儒士，曾心怀苍生，胸吞故国，希望为生民立命，为万世开太平，只是因为被一些蕞尔小人所排斥，才变成了一个无奈的愤青，失去了所有的抱负、作为、与平天下济苍生的希望，邝露，此刻，请接受我这个大沥新市民深深的一拜！

最令我痛楚的是，你曾以热血荐轩辕，可你却如此寂寞，滚滚红尘已忘记了你抛出的头颅和洒下的热血！在今天这个和平的年代，多少人沿着你相反的方向过着蝇营狗苟的生活。他们视不见你的崇高，将你排除在正史的碑林之外，让你变成了一株籍籍无名的兰芷。除了偶尔还有研诗学者记得你的诗集《赤雅》外，除了你的家乡大沥、南海、佛山的一些文化人士，知道你过去曾是名震岭南的稀世大才子外，你已经完全被大多数人所忘记，谁还知道有个抱“绿绮台”弹绝响的战士，曾为南明的天空唱过一曲深情的历史挽歌？而与之相反的是，一些人格鄙劣的小人，总是不断地有人给他们唱赞歌，让他们的身影飘荡在历史的每一个角落，比如那个总渴望权柄，却又自相矛盾大叫“天子呼来不上船”，而一旦被皇帝叫去写点东西，就忘乎所以让杨国忠磨墨、让高力士脱靴的李白，一生不过纵酒放浪，游戏人生，却远远地跳出了艺术的领域，钻入了庄严肃穆的汗青大厅，实在令人感到闷郁。又比如周作人……这些跳粱小丑，多被人忽略了理想人格，忽略了崇高，以艺术的障眼法，遮蔽生命，喧宾夺主地撑起了历史的天空。一个民族，如果过份地让一些跳粱小丑去支擎历史的天空，那么这个民族必然会远离吴钩，分蘖出汉奸哲学、“有奶便是娘”哲学、小人哲学等等的腐臭秽物！掀开抗日战争时期的历史，有那么多触目惊心的一些维持会、新民会、皇协军、翻译官之类的“二鬼子”，有那么多类似汪精卫、溥仪、王揖唐、周佛海等汉奸出现在视野中，这难道不是我们这个民族忽略了崇高的悲剧么？

邝露，你本是壮士，却被人错误地定位为名士，并以不羁人的身份出现在后人的视野中，与魏晋名士嵇康相提并论。但你显然没有嵇康的名头大。人们一提到《广陵散》绝响，必然绕不开嵇康。尽管在我看来，嵇康不过是有点傲气、骨气而已，而且他的死完全是因为他的这种老扛头性格造成，离崇高差着十万八千里，与你忠贞不渝的死相比，简直是小巫见大巫，可后人宁肯拜嵇康这个名士，也不肯拜你这个壮士，宁可听嵇康的《广陵散》绝响，也不愿听你抱“绿绮台”自焚时弹拨的《听颖师弹琴》绝响，崇高让给了没有任何意义的傲气、骨气，如此浇漓的世道人心，还不命定了你的“寂寞身后名”吗？

但在我看来，邝露，你的崇高人格，将永远彪炳史册。嵇康，李白，周作人等，迟早会退出庄严肃穆的历史大厅，还原他们的艺术身份。你会渐渐地被扩大，终至宏伟，倚天，因为时间会掩没一切，唯一不能掩没崇高！